據(jù)說(shuō)周武王為討伐暴虐無(wú)道的商紂王，就征調(diào)了巴軍充當(dāng)敢死隊(duì)。時(shí)光逝去，花樹(shù)開(kāi)落，悠悠巴址，再也不見(jiàn)當(dāng)年的武士威嚴(yán)，商家喧嘩，皇室氣派，只有一些村民寧?kù)o地生活在這里，他們正等待著又一次更大規(guī)模的發(fā)掘。在迄今發(fā)現(xiàn)巴人的許多文物上，都有著被專家們稱之為“巴蜀圖語(yǔ)”的刻畫(huà)符號(hào)，動(dòng)物的、 植物的、人物的、奇特的造像，古怪的印痕，這究竟發(fā)源于巴人原始的藝術(shù)靈性，還是大自然神秘莫測(cè)的烙印，是裝飾品還是占星術(shù)？至今仍是一個(gè)難以破譯的懸念？

　　在長(zhǎng)江支流大寧河畔的盆地上，考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)龐大的巴人遺址，從四面八方趕來(lái)的考古者們，正重新粘貼起一個(gè)偉岸古國(guó)，這是云陽(yáng)縣李家壩遺址的開(kāi)掘發(fā)現(xiàn)，它正被用現(xiàn)代化的手段進(jìn)行著技術(shù)分析，這個(gè)發(fā)現(xiàn)了大量漂亮巴人文物的地方，曾被評(píng)為全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)。如果說(shuō)以前三峽地區(qū)只能零星發(fā)現(xiàn)一些巴人晚期的遺跡，那么現(xiàn)在，人們正試圖通過(guò)新發(fā)現(xiàn)的早期遺跡，探尋巴人的起源與壯大之謎。

　　巴人有一種奇特的埋葬習(xí)俗——船棺葬。巴人的一生，有許多光陰是在船上度過(guò)的，死后他們也選擇船棺作為自己的歸宿。船棺之中，埋葬著巴人心愛(ài)的器物。

　　而懸棺葬則是巴人另一種怪異的葬俗，在三峽流域，在大寧河畔的兩岸山坡上，至今留存著48具懸棺，這是表達(dá)對(duì)上蒼的親近，還是為了躲避野獸的侵襲。而在這樣驚險(xiǎn)的凌空絕壁，這些棺木又是如何放置上去的呢？

　　戰(zhàn)國(guó)后期，列國(guó)圖強(qiáng)紛紛進(jìn)行政治改革以應(yīng)時(shí)變，而巴國(guó)卻仍然固守陳規(guī)。由此國(guó)勢(shì)漸衰，直至后來(lái)國(guó)有內(nèi)亂，也只能求助于強(qiáng)鄰楚國(guó)�，F(xiàn)在的巴國(guó)古都重慶，依然保存著巴蔓子將軍的墓址，巴蔓子忠勇孝烈， 精神固然可嘉，但想當(dāng)年有多少巴國(guó)男兒疆場(chǎng)廝殺，拋顱灑血，卻仍換得國(guó)破家亡的慘痛結(jié)局。個(gè)中緣因，又要待多久才能詳其究竟，知其根由呢？

　　浩蕩大地，適者生存，當(dāng)年巴蜀兩國(guó)曾為了爭(zhēng)奪川東地區(qū)豐富的鹽業(yè)資源，在忠縣一帶進(jìn)行過(guò)反復(fù)的拉鋸戰(zhàn)，在一塊不大的土地上，竟然共存著多個(gè)國(guó)家的器物，足以見(jiàn)證那個(gè)年代的繁盛。秦始皇完成了一次中國(guó)史無(wú)前例的民族整合，而在此前，東有強(qiáng)楚，北對(duì)兇秦，巴王朝未能順應(yīng)潮流，縱有長(zhǎng)江天險(xiǎn)，又怎能幸免厄運(yùn)？

　　安隅一方，一個(gè)曾經(jīng)那么堅(jiān)強(qiáng)的民族，就這樣一下子消失了嗎？一切似乎都有了答案，人們?cè)谕良胰说氖浪咨�活中，依稀�?jiàn)到了巴民族的習(xí)俗和風(fēng)韻，山水起伏，鉛華易老，但只要?dú)q月流轉(zhuǎn)，大地長(zhǎng)存，那么這樣的民族，一定會(huì)在自己飽經(jīng)苦痛的船頭，在艱難跋涉的山巔，永遠(yuǎn)搖動(dòng)他們不朽的旗幟。