上蒼成就一個(gè)人，需要非常多的機(jī)緣，比如生命本體的產(chǎn)生，以及對(duì)這個(gè)生命運(yùn)行軌道的設(shè)計(jì)，然后才是一種既得的結(jié)果。上蒼成就一個(gè)地方，道理同樣如此。

　　夷陵就是上蒼提供給人們的成功例證。她所集附的寵愛(ài)和優(yōu)勢(shì)確實(shí)太多了，多得簡(jiǎn)直讓人不僅嫉妒，而且難以置信，而她的事實(shí)，一點(diǎn)兒讓人無(wú)可置疑。古老而年輕的夷陵，一方面歷史把她變得很老，我們只需掐指一算就會(huì)知道，從新石器時(shí)代到今天，她已經(jīng)整整活了7000多歲了。另一方面，城市的現(xiàn)代性又把她變成了18歲的少女，讓她渾身落滿了現(xiàn)代化青春氣息的高梁花子。這一位身價(jià)不菲的少女，她擁有美妙絕倫的“七山一水一分田，一分道路和莊園”，而且坐地3400平方公里，懷抱豎龜形版土集山、江河、城市、大壩于一身，其風(fēng)光之美，絕活之多，實(shí)乃世界罕見(jiàn)。夷陵明珠小溪塔更是美中絕色，四面青山環(huán)繞，山林植豐茂，湖河穿城而過(guò)，氣候溫暖濕潤(rùn)，長(zhǎng)百谷，宜百獸，養(yǎng)性怡人，可謂絕妙佳境。

　　山之靈性

　　風(fēng)水者也，風(fēng)隨山生。所以，風(fēng)者實(shí)乃山也。風(fēng)水也即山水。再加上水隨山生，山高水長(zhǎng)。所以，風(fēng)骨水態(tài)，實(shí)者就是山好，山水也好，山才是它的主動(dòng)脈，才是它的偉丈夫，才是它的主心骨。它們?cè)谕庑紊辖o人一種宛延起伏和曲線美妙，也在內(nèi)涵上給予人一種智慧本源之象。所謂智者樂(lè)山，所謂登高望遠(yuǎn)，所謂山重水復(fù)，所謂終南山里就菊花，皆因?yàn)樯绞且环N生風(fēng)生水生樹生草生萬(wàn)物生性靈生機(jī)智生境界的集合。比如說(shuō)，它帶給人們森林，森林然后帶來(lái)清新之氣，新鮮空氣然后帶來(lái)人的快樂(lè)心情，快樂(lè)心情然后帶來(lái)靈感，靈感帶來(lái)創(chuàng)意，創(chuàng)意給予人生全新的生活和美感……如此這般，整個(gè)宇宙，就是一個(gè)能量不斷增長(zhǎng)的定律，世界在這個(gè)定律里面，會(huì)變成完美的水晶球。雖然，這是一條不周延的公式，但它所涵蓋的真相，卻是一種近乎荒誕的真實(shí)。

　　這就是山的魅力所在。這就是夷陵的魅力所在。眾人皆知：在大生態(tài)上，夷陵擁有舉世絕倫的大峽谷，峽谷既古老又文明，讓夷陵身懷了新石器時(shí)代至先秦的文明火星，并以和諧的姿態(tài)，座落在巴山之末，秦嶺之梢，大江之旁。更讓人出乎意料的是，一位考察了夷陵生態(tài)的國(guó)家自然科學(xué)家說(shuō)：夷陵處在神秘的北緯30度線上，屬亞熱帶和溫帶的過(guò)渡地帶，降水豐沛，植物茂盛，溫度非常適合人生存，是世界上最適于人居住的地方。而且，這也正是它為什么會(huì)孕育出巴楚文化的原因所在。

　　夷陵之山，靈秀、舒漫，山線富于變化，容易惹發(fā)人的聯(lián)想，而且山上原生態(tài)植被豐茂，水分豐足，花鳥鳴琴應(yīng)有盡有，呈現(xiàn)出一種“天人合一”的大同文化境界。不說(shuō)別的，單就夷陵城區(qū)的山生態(tài)，就將這種境界演繹得淋漓盡致：從黃柏河長(zhǎng)江出口處到蔡家河上十公里，黃柏湖與葛洲壩形成了蝦子溝、馮家灣、丁家壩、城區(qū)心臟地帶等多個(gè)小平湖，讓整個(gè)黃柏大湖泊寬窄相間，恰似一位倒睡的美少女。而整個(gè)夷陵城區(qū)的山形，又以黃柏湖為中心，北有太陽(yáng)山、黃金卡、蔡家河，東沿羅家小河的山體由北向南走，直到馬蘭坡與神仙灣、馮家灣、將軍巖構(gòu)成一體，西以長(zhǎng)嶺崗、森林公園到丁家壩、前坪融成一體，在入蝦子溝平湖大橋處和馮家灣山體構(gòu)成瓶頸，形成葫蘆形的兩個(gè)大面積湖泊，構(gòu)成山重水復(fù)、風(fēng)起潮生的理想風(fēng)氣之地，形成風(fēng)水上所說(shuō)的“閉合之氣”， 從而醞生了理想的人居環(huán)境。所謂合氣生財(cái)，便是這個(gè)道理。

　　合生氣，氣生風(fēng)，風(fēng)催生萬(wàn)物，包括人在內(nèi)的靈長(zhǎng)動(dòng)物，皆會(huì)因?yàn)榇猴L(fēng)化雨般的滋潤(rùn)，加上宜人養(yǎng)人的氣候，從而隱藏住強(qiáng)大的生命力于山水之間，滋養(yǎng)住在這兒的人們。